Что делать человеку, если он
В себе самом увяз, как конь в болоте?
О, добряки, которых легион,
Вы тысячи советов надаете.
А надавав, и позабыв о том,
Пойдете есть и пить совсем не скудно,
Тогда как ты, хватая воздух ртом,
Поймешь: пришла последняя секунда...
Это стихотворение Сергея Острового я впервые прочла, когда мне было лет 15. Но глубина и правдивость его поэтических строф стала понятна мне много лет спустя.
Наш город – город особенный: каких только событий не происходит в нем, каких только людей не встретишь, каких только историй не наслушаешься... Позвонила мне как-то одна женщина – назовем ее Лина – и спрашивает: «Не могли бы Вы сказать мне, куда обращаться за бизнес лицензией, чтобы открыть салон красоты?» Слово за слово, и договорились мы встретиться за чашкой кофе. Так я еще раз услышала историю, происходящую в нашем городе с завидным постоянством, только в разных вариантах.
Лина пришла на нашу встречу прямо с работы. Представьте себе стройную женщину за тридцать, в обтягивающем фигуру свитере, кожаной мини юбке, черных колготках в сеточку и высоких сапогах на умопомрачительных каблуках. Добавьте к этому густую копну крашеных белых завитков, вызывающий макияж и робкую улыбку – и вы получите довольно отчетливую картинку внешности моей собеседницы.
Мы разговорились. И то ли день был какой-то особенный, то ли в моем отношении к ней было нечто такое, чего она давно не встречала, но вдруг Лина стала рассказывать мне о своей жизни. Рассказ этот вкратце привожу здесь с ее согласия, изменив некоторые детали.
Родилась Лина в семье потомственных христиан Веры Евангельской. Воспитывалась, как и многие дети из подобных христианских семей, в строгости и скромности. Дальнейшая ее жизнь должна была бы сложиться так, как у большинства женщин-христианок ее круга, если бы...
Однажды один из способных, подающих надежды лидеров молодежи пригласил ее в горы «для духовного укрепления». Ничего особенного в этом не было: молодежь их церкви имела обыкновение уезжать в горы и там проводить дни и ночи в молитве. Только на этот раз в горы поехало всего двое: семнадцатилетняя Лина и двадцатипятилетний руководитель молодежи.
- В горы мы поехали на его машине – рассказывала Лина. – Там он сказал: или ты добровольно дашь мне, или я уеду, а ты здесь останешься одна ночью. Он также сказал, что если я откажусь, то он обесславит меня не только на всю церковь, но и на весь поселок. Я испугалась...
Вернувшись домой, Лина не знала, что ей делать. Она не могла молиться: ей казалось, что теперь небо закрыто для нее, потому что «Бог грешников не слушает». Через некоторое время, измученная душевными терзаниями, Лина рассказала все родителям. Те ей приказали молчать о случившемся, посоветовались со служителями, и через некоторое время сыграли свадьбу. Так Лина вышла замуж за «способного и подающего надежды».
У них родилось двое детей. Они приехали в Америку, стали членами одной из самых быстрорастущих славянских церквей города. Но семейная жизнь никак не складывалась. Ни постоянные разборки с участием пасторов, ни нравоучения родни, ни угрозы самого «руководителя» не улучшали положения. И после шести лет «адских мучений», после очередного семейного побоища, Лина, взяв детей, ушла от мужа. Естественно, ее тут же отлучили от церкви. А ее «бывший» не долго сокрушался о «распутной» и без особых проблем в скором времени нашел себе новую «помощницу».
В это время Лина с детьми жила у родителей. Друзья познакомили ее с одним «хорошим парнем» из верующей семьи. И Лина снова вышла замуж за «скромного и тихого», который стал отцом ее третьего ребенка. Оказалось, что парень потихоньку от всех «баловался» наркотиками. Это привело к тому, что через три года Лина и ее дети оказались буквально на улице, лишившись всего имущества. Так закончился ее второй брак.
Лина стала снова посещать ту большую славянскую церковь. Но там к ней отнеслись, как к прокаженной: «Меня никто не замечал. Бывшие друзья отворачивались от меня. Я старалась стать в самом дальнем углу, и сразу после служения уйти, чтобы ни с кем не разговаривать».
Однако, какими-то судьбами, Лина встретилась в этой церкви со своим будущим третьим мужем, который приходил туда «на других поглядеть, себя показать». Оформив брак, она стала матерью двойняшек. А «третий» скоро ее бросил ради очередной дамы сердца.
Теперь от Лины отреклись даже родители и родственники. Она с пятью детьми должна была выкручиваться, как может. Алиментов ей никто из бывших мужей не платил. Знакомые показывали на нее пальцем и норовили обойти сторонкой. Даже родной брат бросил ей в лицо: «Ты во всем сама виновата».
Но Лине нужно было как-то выживать: платить за квартиру, одевать и кормить детей. Доведенная до отчаяния, она получила сертификат массажистки и стала заниматься не столько массажем, сколько проституцией. Вот уже несколько лет это ее единственный заработок.
- По крайней мере, я могу прокормить своих детей. А что мне делать? Я думала о том, чтобы сменить работу, но на что мы будем жить? Я уже смирилась с мыслью, что ни одна церковь меня не примет. От меня все отвернулись. Я столько наслушалась обличений от всех... От этих упреков и библейских цитат – одна горечь. Разве они не понимают, что я сама все это знаю, что сама страдаю?
Тут глаза моей собеседницы наполнились слезами. «Давайте, выйдем на улицу», - предложила я.
Кое-как совладав с собой, Лина продолжала:
- Вы меня извините, разболталась, только отнимаю у Вас время. Я давно ни с кем не говорила по душам. Для мужиков я – вещь. Для наших верующих – блудница. Да, я не спорю, я такая и есть. Никому не нужна, только детям.
Я часто рассказываю Богу свои переживания, разговариваю с Ним. Мне кажется, что Он меня слышит... Вам, наверное, странно, что у меня такие мысли?
Мне говорят: ты – падшая женщина, недостойная даже на небо посмотреть... Я иногда думаю, разве Бог такой же немилосердный, как и те, которые считают себя Его детьми? Разве Христос любил только хороших? Если бы я встретила Иисуса, я бы выплакала перед Ним всю свою горечь, всю обиду, я бы вытерла Его ноги своими волосами...
Дрожащими пальцами Лина достала из сумочки сигарету и нервно закурила. Вокруг ее глаз размазалась тушь, сквозь пудру проступали преждевременные морщинки.
Я подумала: вот передо мной проститутка. Но она к тому же и преданная мать, переполненная заботой о благополучии пятерых детей. Она же и нежная женщина, искалеченная жестокими обстоятельствами. Она и простодушная девочка-христианка, чья вера безжалостно растоптана лицемерами.
Она – просто одна из «бывших», кого вытолкнули за церковный стан довольные собой «святые и праведные» протестанты. В одном нашем благословенном городе таких «изгнанных» можно насчитать сотни.
«Что делать человеку, если он...»? Каждый выбирается по-своему. Один – по воскресным дням всенародно кается у безучастной церковной кафедры. Другой вообще перестает ходить в какую-либо церковь. Третий забивает горечь разочарования разгульной жизнью. Четвертый – просто выживает, как может. Есть еще пятые и десятые...
Слушая Лину, я вспомнила притчу Иисуса о потерянной драхме. В той притче женщина, потерявшая одну драхму, не успокоилась, пока не нашла ее и не вернула к остальным монетам.
Глядя на местные церкви, можно подумать, что их пасторы – миллионеры: так беззаботно разбрасываются они драгоценными монетами – человеческими душами. Наш город буквально завален потерянными драхмами, и никто из «душепопечителей» не идет их искать. Наоборот: если ты пришелся не по нраву, если думаешь или поступаешь «не так» – тебя просто выбросят, и, если возможно, изгладят не только из церковных списков, но и из памяти.
Для Христа же драгоценна каждая душа. Он терпеливо и любовно собирает потерянные и выброшенные из поместных общин драхмы, составляя из них приданое Своей невесты-Церкви. Так что и к нашим «фарисеям» обращены сегодня слова Иисуса: «Мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Небесное».
Татьяна Задорожная,
столица
киевлянка. с 1992 года живу в Калифорнии. окончила в США два университета, один по специальности журналистика, другой - психология. так и совмещаю одно с другим в рабочих и внерабочих занятиях. время от времени пишу стихи, публицистику и занимаюсь переводами с английского.
почти все работы, которые представлены на этом сайте, были написаны более 10 лет назад, поэтому прошу читателей не торопиться составлять своё мнение об авторе. спасибо. e-mail автора:Tatiana-Z@yandex.ru
Прочитано 12050 раз. Голосов 5. Средняя оценка: 4,2
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Человеческие судьбы... Разве можно ''размести'' их по категориям? Действительно за каждой, даже самой несчастной судьбой стоит творение Господа, уникальное, необыкновенное прекрасное. Способность Иисуса видеть такие судьбы к сожалению потерянна во многих церквях. Выйдите из своих стен, сторожа городов, пойдите на городской рынок и оглянитесь сколько несчастных судеб, которые могут изменится, если вы займете правильное место в своем служении. А понять тех у кого разбитые судьбы могут те кто прошел через нечто подобное, спасибо автору. Комментарий автора: пожалуйста. в нашем городе сейчас гораздо больше разбитых сердец, чем несколько лет назад, когда родилась эта статья. обо всех даже и не напишешь. :(
LEON, Израиль.
2007-01-01 21:59:07
Очень тяжело читать подобные истории. Ваша Лина намного чище и ближе к ЦЫарствию Небесному, чем все эти т.н. "христиане". Чем они лучше мирских людей? Комментарий автора: часто мытари и блудницы первыми идут в Царствие Небесное.
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
